玉澗古橋玉澗古橋
“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，自古以來，橋就是人世間不可或缺的一種存在。它聯(lián)接南北，讓交通得以暢通無阻；而從另一個角度來說，它又貫穿古今，將過去、現(xiàn)在與未來系在了一處。今天我們要說的桐廬名橋———玉澗古橋，就是其中的典型。玉澗橋，原位于桐廬縣印渚地方豐收村，是一座雙孔石
拱橋，全長29.1米，寬4.8米，拱壁為縱聯(lián)分節(jié)并列式砌法。這座橋建于明代，2003年按原貌遷移保護(hù)至西湖楊公堤景區(qū)。
它因何而聞名
與諸多有著數(shù)百年乃至上千年歷史的古橋相比，玉澗橋的建造時間并不久遠(yuǎn)。然而在我縣的諸多古橋中，唯有它是聲名在外。始建于明代的玉澗橋，又是憑著什么，擁有了如此的聲名？其實，玉澗橋最早是和徐霞客這個名字聯(lián)系在一起的。
明崇禎九年———公元一六三六年的十月初五，歷史上普通的一天。在桐廬縣印渚地方附近的官道上遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一行人。領(lǐng)頭的是一五旬左右的清癯老者，滿面風(fēng)塵之色，似常年在外風(fēng)餐露宿。他們不緊不慢地行進(jìn)，穿過保安坪，又向前走了一里多路，市聲漸鬧，官道旁盡是些買賣的小販和農(nóng)人。老者一行來到了一座四面有樟樹環(huán)繞的石拱橋邊，坐下打尖歇息。再往前穿過一個路口，便是天目溪畔了?？茨?a href="http://podcastpottery.com/2012/0717/61141.html">石拱橋，條石紋理可鑒，四周樟樹成蔭，橋下流水潺潺，真是一個風(fēng)水絕佳的去處。那老者似乎產(chǎn)生了興趣，一邊歇息，一邊向路人問訊，外地口音及一身異鄉(xiāng)人打扮吸引了人們的注意。約莫過了盞茶功夫，他們又開始動身，往官道南面飄然而去。
這些來來往往的異鄉(xiāng)人就如同水面上的
浮萍，飄然而過，沒有多久，人們就將她忘在了腦后。一直到了四年多后，這個場景才重新被人們所記起。公元一六四一年正月二十七日，一代地理學(xué)家、大旅行家徐霞客在江陰老家逝世。后人把他三十多年的行走筆記編成了一部《徐霞客游記》。在以后的幾百年里，人們都可以在其中的《浙江游記》中讀到這樣的句子———“又一里為玉澗橋，橋甚新整，居市亦盛，又名排石。山始大開”。當(dāng)年的人們并不知道那老者就是徐霞客，只是從他的游記中，后人才知道他來過此地。那座他曾停留過的石橋便是玉澗橋，據(jù)傳建于明洪武十七年，即公元一三八四年。徐霞客的筆記為玉澗橋在歷史上留下了最初的記錄，也讓這小小的玉澗橋開始為人們所知。
是誰建造了它
玉澗橋到底建于何年何月，已經(jīng)沒有人能夠確切地說出了。只是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫餮?，這座橋建于明洪武十七年，也就是公元一三八四年。一直到了三十多年前，印渚鎮(zhèn)豐收村一張姓農(nóng)戶在修建房屋時挖出一塊石碑，這才揭開了玉澗橋建造者們掩藏在歷史迷霧的面紗，讓他們始為人知。這塊石碑上面記載了當(dāng)?shù)仡櫴弦婚T孀寡造橋的史績。當(dāng)初，顧氏從外縣遷至當(dāng)?shù)?，家道不幸，男丁大多早夭，竟至滿門四代二十多位寡婦，僅存兩個男兒，尚未成年。于是她們委托一位和尚四處募捐，加上積蓄建造了一座雙孔石砌拱橋，以去災(zāi)祈福，初名玉界橋，后漸漸被叫成了玉澗橋、玉建橋。顧家后來成為了桐廬當(dāng)?shù)赜忻氖兰?，延續(xù)數(shù)百年。據(jù)縣志記載，明成化丙申年間———公元一四七六年，天下大荒。朝廷命各級官府發(fā)動民間捐糧。顧氏當(dāng)家顧廷璧慨然捐粟三百石，以濟災(zāi)民。在后來出土的《于潛縣顧廷璧尚義碑記》中，清楚地記載了這件史實。碑文中道：“輸粟濟民雖非有大功”，但“于其民而有仁民之惠”，“今以英名刻之于石，使聲聞垂于萬古之下耿耿而不磨，上有光于先世，下有榮于后人”。在饑饉之年，顧氏不但能自給，還兼濟民間，已然透露出他們是世族大家的訊息。到清康熙年間，族中有夫人被
朝廷封為誥命，顯赫一時。至此，顧氏在其家族發(fā)展史上也登至頂峰。也是在那時，他們開始大興土木，建造宗族祠堂，傳說中的祠堂“雕欄畫棟、工藝精湛”。
在等級制度極度森嚴(yán)的封建時代，普通人家不要說沒有能力建造祠堂，即便有，也是沒有資格與權(quán)利這樣做的，否則便是僭越。只有出過朝廷命官的人家，或因特殊功績受到朝廷嘉獎的以及那些大戶人家，才能修祠。這種舉動就象一個典禮，儼然向人們宣稱，他們已正式步入名門望族。
然而就如同生老病死乃是人生常態(tài)一樣，就象再多的努力也無法挽回
封建王朝的崩潰。太平天國時期，顧氏因多出官宦而遭到滅頂之災(zāi)。玉澗橋也逐漸冷落了，當(dāng)?shù)氐墓方ǔ珊?，古時的官道成了一個歷史名詞，玉澗橋也鮮有村民走動，漸漸長滿了藤蔓野草。只有剩余的兩株古樟依然蒼勁有力，巨大的枝葉仍耿耿地蔭庇著古橋和當(dāng)?shù)氐娜藗?。在民間，家中有子女多病的，人們往往會寄拜古樹為父母，玉澗橋旁的古樟也不例外。每年春節(jié)，它散落各地的上千名子女都會前來拜祭，以至車水馬龍，熱鬧如同集市。當(dāng)年的玉澗橋默默一旁，沒有人再記得在這座橋上曾經(jīng)發(fā)生過的一切。就象顧氏后人，如今也遷居各地，當(dāng)?shù)氐牡障岛笕瞬贿^四五十人了。
古橋落戶西湖邊
當(dāng)時光進(jìn)入20世紀(jì)尾聲的時候，玉澗橋，這座始建于明代中期的
古橋，已經(jīng)有600余年的歷史了。1985年，此橋連同橋旁的老樟樹，一同被列為縣二級文物保護(hù)單位。然而，此時的玉澗橋已經(jīng)如同一名年邁的老人，數(shù)百年的風(fēng)霜剝蝕，使玉澗橋受損十分嚴(yán)重。雖說歷史上曾有過幾次修建，但該橋依然不可抑制地日益魏敗下去。就連橋頭橫斜的樟樹，也蒼老得“空心”了，村里人不得不在樹身上用鋼絲繩捆扎了幾圈，助其支撐。
此時，一個新的問題擺在了村人的面前。本世紀(jì)初，為了對分水江地區(qū)水利設(shè)施進(jìn)行整治，我縣開始興建分水江水利樞紐工程。而玉澗橋所在的印渚地方豐收村正好位于淹沒區(qū)內(nèi)。按照設(shè)計規(guī)劃，庫區(qū)水位警戒線為48.5米，此橋平時四分之三將被淹在水里。由于古時建橋用的粘合
材料是泥土、豆渣、豬血等混制而成，在水中天長日久地滲泡必然松化，這將無可避免地導(dǎo)致橋身的散架倒塌。也就是說，相伴豐收村人600年的古橋，很可能就要在這一代人眼皮子底下消亡。顯然，這是豐收村百姓最不愿見到的事實。
正當(dāng)玉澗橋的消失即將成為難以改變的事實的時候，此時杭州市正在實施的“西湖西進(jìn)”工程給了玉澗橋一個千載不遇的機會。這是一個隨著西湖綜合保護(hù)工程拓進(jìn)而實施的全方位保護(hù)、發(fā)掘
西湖歷史文化遺產(chǎn)的巨大工程。作為重要的人文元素，有樓、閣、亭榭、祠堂、牌坊等諸多的歷史文化景點在這里定格。而豐收村的玉澗橋由于處在淹沒區(qū)，也將遷來這里進(jìn)行搶救性的保護(hù)。到此“安家”的還有始建于明弘治年間的橫村鎮(zhèn)的永福橋。
西湖綜合保護(hù)工程是杭州市委、市政府為美化西湖、申報世界遺產(chǎn)而進(jìn)行的重大工程。玉澗橋能融進(jìn)這片人文薈萃的所在，無論是對古人還是對后人，都將是最好的交待了。因此，當(dāng)杭州市園林文物局下文要求將玉澗橋行移至西湖景區(qū)保護(hù)后，立即得到我縣各級政府的高度重視。當(dāng)時，縣人民政府以簡復(fù)單的形式下文到各有關(guān)部門，同意將此橋易地杭州西湖西線景區(qū)進(jìn)行搶救性保護(hù)。整個拆遷工作從2003年7月24日開始，到8月5日結(jié)束。為了保證古橋異地遷建能夠完整地保持原貌，在拆遷前首先對原橋進(jìn)行了測繪。玉澗橋上的每一方石頭都進(jìn)行了一一編號登記，以保證玉澗橋遷建后的原始風(fēng)貌。而與玉澗橋一同喬遷新居的還有原本位于橫村地方的永福橋。
如今，修復(fù)如初的玉澗橋依然矗立在
西子湖的楊公堤畔，向人們展示著它的美麗身影。
桐廬橋俗
桐廬有著眾多的古橋，自古以來人們也把建橋修路作為一種崇尚的美德善舉。而千百年來橋文化的積淀，也衍生出了諸多的風(fēng)俗習(xí)慣。深入探訪一番，你會發(fā)現(xiàn)許多有意思的地方。
擇日動土:造橋乃是一件大事。古人信奉風(fēng)水之說，凡是建屋、造橋等大興土木之事都必須按照風(fēng)水歷法選擇好的日子，特別不能選擇在太歲當(dāng)值之日。在破土動工的時候，要祭祀山神和菩薩。造橋執(zhí)事和造橋師父在破土動工之日，必須先來到橋基地，擺上豬頭等供品。祭拜時要先插上一對大紅蠟燭，點上三只香，并在橋基四角都插上三只香。燒好紙錢后，要殺一只公雞，讓雞血撒在
橋基四周，以示濺血掛紅。同時在地上樹立一塊寫著“姜太公在此動土，百無禁忌”字樣的木樁。然后向南念祝文，再燃放鞭炮，并用出頭在地基上連挖三鋤頭，最后收拾東西回家?；丶衣飞鲜墙^對不能回頭的。
靈石鎮(zhèn)橋:舊俗為了保證橋不被邪魔和惡水所侵毀，必須要用鎮(zhèn)橋石柱來鎮(zhèn)壓惡鬼。因此，造橋的時候往往會在橋上勒刻“石敢當(dāng)”。一般是刻一些辟邪的東西或者菩薩神佛。
圓橋:當(dāng)造橋快要完工的時候，造橋人往往要留下最后一塊方石作為舉行圓橋儀式而用。這塊石頭要請村里最德高望重的老人來擺放，石頭下放銅錢貨銀元，或用小孩的生辰八字壓在其下，以祈求平安。
