奈何橋的來(lái)歷
2011-07-26 來(lái)源：
橋可通神、通仙、通天國(guó)，也可以通鬼、通冥府、通地獄。從民間文化的層面看來(lái)，橋梁及其象征性甚至更多地被人們用來(lái)在人與鬼、生與死之間建立聯(lián)系或形成過(guò)渡與中介。
與“神話(huà)”與“仙話(huà)”相映成趣的是，中國(guó)民間口碑文學(xué)中，另有一類(lèi)獨(dú)特的“鬼話(huà)”。雖然我們常用“鬼話(huà)連篇”，來(lái)形容某人所言荒誕不經(jīng)或不足為信，可是在民間“鬼話(huà)”里反復(fù)出現(xiàn)的“橋”，卻不是偶然的，在我們看來(lái)，它并不荒誕。在中國(guó)民間信仰里，“鬼”是由于死亡而產(chǎn)生的一類(lèi)消極的超自然存在。中國(guó)各地流傳的許多鬼話(huà)中，橋梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出沒(méi)之所。
那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋梁上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠托生而轉(zhuǎn)世。在這個(gè)意義上，橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間，轉(zhuǎn)生到陽(yáng)世的所在，又是新的死者不斷續(xù)出，由陽(yáng)間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉(zhuǎn)化，是以橋?yàn)橹薪槎鴮?shí)現(xiàn)的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨靈，徘徊于橋上，常在“橋普請(qǐng)”時(shí)，弄歪橋板使人落水的說(shuō)法。
一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼話(huà)中雖然不能馬上托身轉(zhuǎn)世為人，卻往往能夠在冥府升官，或最終總能感動(dòng)冥府閻王，甚至得到閻王的特許轉(zhuǎn)生為人。
有一則題為“陸阿唐”的鬼話(huà)，說(shuō)寶山境內(nèi)練祁河上原本有座陸家橋，橋南為陸家宅，橋北為唐家宅，兩姓人共利此橋，故雙方協(xié)議于每年的三月份要輪流維修此橋。有一年，陸家修橋時(shí)，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，這個(gè)水鬼拖唐家修橋者落水為替身，使自己轉(zhuǎn)世回到了陽(yáng)間。從此，每年三月修橋時(shí)，總要有人落水死亡，人們害怕，遂不敢再修，致使該橋淪于荒廢。后來(lái)，有一個(gè)從唐家入贅陸家，名叫陸阿唐的人，自愿成為替死鬼，讓大家放心去修橋。陸阿唐成了水鬼后，不僅不忍心拖他人落水，還在橋下保佑修橋者。于是，他備受陸、唐兩姓的奠祭與供性。后來(lái)，凡路過(guò)此橋者，均要先在橋頭拱手，表示對(duì)陸阿唐的尊敬，然后才過(guò)橋。每年一度到三月修橋時(shí)，人們供奉給陸阿唐的香火便更加興盛，最后終于驚動(dòng)了陸、唐兩家的“土地”。
土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陸阿唐為陸橋的橋神，并賜給他一根打鬼棒。從此以后，陸家橋就更加安全了，即使有落水者也不會(huì)被淹死，因?yàn)殛懓⑻剖芊鉃闃蛏褚院?，一心為民除害。有時(shí)候，有人被鬼驅(qū)趕，但只要跑到橋上，就會(huì)受到橋神陸阿唐的保護(hù)。
從這則鬼話(huà)中，我們不僅可以看到生與死之間的聯(lián)系，還可以看到玉帝與閻王之間的聯(lián)系、“人柱”與橋神之間的聯(lián)系，以及橋在兩姓人之間形成的聯(lián)系等等。
有趣的是，有一些關(guān)于橋的鬼話(huà)里，還常有女鬼在陰間生子，又為嬰孩求食于橋上或橋頭的情節(jié)。其中有一個(gè)故事說(shuō)，嬰孩被命名為橋，后來(lái)還中了頭名狀元。此外，甚至還有閻王命令他的心腹助手陰才，治理水鬼之患，命他為人們搭架浮橋，從而將功贖罪的鬼話(huà)。
奈何橋的民間信仰在中國(guó)由來(lái)甚久。唐人張讀所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中國(guó)古代向來(lái)就有地府與陽(yáng)間有河流相隔，亡魂須過(guò)渡以橋的觀念。唐人段成式撰《酉陽(yáng)雜徂》上提到冥途，便說(shuō)“……有水東西流，……一橋飾以金碧，過(guò)橋北，入一城，……疑即冥司。”傳統(tǒng)中國(guó)的地府觀念，后來(lái)與佛教的地獄閻王、來(lái)世輪回等觀念發(fā)生了契合，于是便逐漸形成了現(xiàn)在民間十分普及的奈何及奈何橋的俗信。約到南宋時(shí)，民間的地府傳說(shuō)，逐漸將冥府鬼都確定在四川省的豐都縣。此后，歷代在豐都鬼府均有營(yíng)建，其中包括人們常說(shuō)的陰陽(yáng)界與奈何橋。豐都鬼府的奈何橋，大概算得上是中國(guó)最有名的一座了。
根據(jù)人類(lèi)學(xué)家衛(wèi)惠林先生于1935年刊行的《豐都宗教習(xí)俗調(diào)查》的記載，在豐都鬼府，通過(guò)山門(mén)即為大雄殿，殿前有一座石拱橋稱(chēng)作奈何橋，橋下一個(gè)石池即為血河池。此奈何橋東首為地藏殿，西首為血河將軍殿，相傳奈河是鬼魂要過(guò)的第一道關(guān)。為了附會(huì)這一類(lèi)的“鬼話(huà)”，明代蜀獻(xiàn)王朱椿曾在豐都平都山，建造過(guò)三座連拱石橋，并稱(chēng)之為奈何橋。據(jù)說(shuō)，舊時(shí)香客在渡過(guò)這里的奈何橋之前，必先燃香、化紙，求神保佑：而廟內(nèi)的僧人，又常常故意在其青石橋面涂以桐油，使過(guò)橋者經(jīng)?；?，嚇個(gè)半死，從而可獲得更多的香火之錢(qián)。
關(guān)于四川豐都的奈何橋，有兩幅橋聯(lián)分別為：
積德修行，奈何橋易過(guò)
貪心造孽，尖刀山難逃
三步跨過(guò)奈何橋，知爾是善是惡
一氣走通金銀道，賜汝發(fā)福發(fā)財(cái)
在有關(guān)鬼府豐都的文學(xué)描寫(xiě)中，除了夢(mèng)筆生的《金瓶梅》之外，另一則關(guān)于明代名士王世貞游地府的鬼話(huà)說(shuō)，陰府的茶亭王婆，只給出鬼城過(guò)橋的人喝茶，而不給過(guò)橋進(jìn)鬼城的人喝。王世貞來(lái)到橋上，但見(jiàn)橋下泛著七色浪花，變幻莫測(cè)，他想這大概就是情欲禍水了。王婆以橋下之水煮茶，讓投胎之鬼吃了，就會(huì)使之情欲迷心，良知頓失。…這則鬼話(huà)中的“橋”，或者就是奈何橋的另外一種說(shuō)法吧。
中國(guó)各地關(guān)于奈何橋的說(shuō)法，有很多異傳?；蛘f(shuō)陰間有奈河，河上有橋?yàn)槟魏訕?；或說(shuō)在去陰間的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有橋名為奈何橋。據(jù)顧炎武《山東考古錄》講，人們甚至把奈何及奈何橋附會(huì)確指為山東泰安附近的一條實(shí)在的河流
