橋樓殿云云
2010-09-10 來源：燕趙都市報
到蒼巖山只為看橋樓殿
大約在兩三年前，去井陘訪井陘窯遺址，順便拐到了蒼巖山。這之前對蒼巖山也有所耳聞，時而可從不同途徑的新聞和各式各樣的廣告上見到它的影子。石家莊到井陘不遠，路也好走，但總是到了井陘卻走不到蒼巖山腳下。
這些年有意無意地遠離了時尚，比如剛面市的一本新書或一部電影，許多人看了都說好，特別是一傳十十傳百的傳播速度和力度，會影響許多人跟風去看。這樣的事情多年已經找不上我，成了習慣許多人知道了就更找不上我。到蒼巖山前，我已經看過李安導演的電影《臥虎藏龍》———這部電影剛上映那會兒，沒去看，后來聽說獲了奧斯卡獎，有了想看的沖動，可坐下來安下心來看，還是其后很久的事。
印象最深的一個鏡頭出現在影片結尾，演員章子怡從橫跨兩崖的橋上縱身跳下萬丈深淵，她的身后是古色古香的樓殿，眼前是虛無縹緲的云霧，畫面呈現出水乳交融的自然與人文的美感。聽說這樣的畫面即在蒼巖山實景拍攝完成，追問，求證，竟果然如此，樓殿即蒼巖山上的橋樓殿。
橋樓殿從影片中走出來，未經藝術處理回歸現實來到面前，少了加工痕跡，多了人間煙火味道。面對活生生的橋樓殿，誰又有了李白面對敬亭山時“相看兩不厭”一樣的感慨呢？從此心里有了蒼巖山的橋樓殿，想著這樣一座藏于深山的建筑當初是怎么被導演李安發(fā)現的呢？
雖無獨步天下的趙州橋的偉大與歷史久遠，卻有獨家的壯觀之處：橋凌空建于山澗，橋上有樓有殿翼然。
橋樓殿不但能打動慧眼識珠的華裔導演李安，這座絕無僅有的建筑數年后還打動了美國導演羅布·科恩。
這些天，通過網絡在線觀看了好萊塢系列電影《木乃伊》第三部，這部電影帶給人美國式的開心娛樂。羅布·科恩導演的這部名為《龍帝之墓》的大制作電影，開場不到5分鐘，便閃過橋樓殿兩個鏡頭；一眼認出，惟恐有誤，又回放確認……李連杰扮演的皇帝想長生不老，派手下大將尋長生不老之藥，尋到蒼巖山，抬眼看到橋樓殿，能讓皇帝不死的楊紫瓊———請別誤會，她在影片中叫另外一個名字———住在這里。
“跨兩巔而構為石橋，架樓閣于其上，縹緲云間，下視無地，上有泉，泠泠然甘潔，天下一奇觀也”，鏡頭里的橋樓殿是遠景，遠景中的橋樓殿與周圍環(huán)境互為映襯，山、樹、橋、樓以及靄色渾然一體，營造出一種一塵不染清幽高雅的氛圍，這種氛圍里神仙般的人物居住適合。
楊紫瓊沒住在蒼巖山，山里也沒有神仙，我到蒼巖山，只為看橋樓殿，看從電影中走下來的依然活生生的橋樓殿。
橋樓后面有橋樓
活生生的橋樓殿有兩座，有大小之分；形制相似的橋則有三座。這一切，從遠處看是看不出的。近前，才能看見在山下忽略而過的細節(jié)，在遠處看不見的精微。
兩座橋樓殿都建在類似趙州橋的單孔弧券形石橋之上，兩橋建造手法相似，樣式相同，西邊的一座靠里，石橋跨度11.30米，寬6.20米，上建天王殿———也叫小橋樓殿。
殿前有一幅頗富意境的對聯：“殿前無燈憑月照，山門不鎖待云封”。小橋樓殿沒有建在石橋正中，而偏于南邊，“考其因，一為樓殿建造保證了足夠的空間，二為行人讓出通道”。殿面闊三間，進深二間，歇山，重檐，坐西朝東，為樓閣式建筑。“據碑文記載，殿內兩次間有四大天王像，中塑三大士菩薩”。但現在只存四大天王塑像。
查殿前金泰和二年所立的蒼巖山福慶寺石橋記碑，可知最初橋與樓殿同時建造于金大定年間，即公元1162年至1189年間。稱小橋樓殿，是對東邊的橋樓殿而言；小橋樓殿常隱于橋樓殿后面，在遠處很難看見。
橋樓殿建在長15米、寬7.8米的石拱橋上面，距小橋樓殿約17米。橋樓殿下的石拱橋之所以跨度長，在于所處兩崖間距比小石拱橋大，又仿照了趙州橋筑成敞肩拱式。橋樓殿周圍有廊，內塑釋迦、毗盧、藥師佛三尊，四周塑十八羅漢。
清康熙六年的重修蒼巖橋樓碑記上說，“不知何時許建橋梁于兩壁之間”，“邇來偶遭火劫，頓成灰燼”，表明橋樓殿是此后重修，規(guī)模超過小橋樓殿，據說原來還有一塊“天下奇觀”的匾額。
總之如今我們看到的大小橋樓殿，都是翻修過的，都不是最早的建筑。在一些專業(yè)書籍上，讀到的是這樣的介紹：“橋樓殿是清代建筑，為福慶寺主體建筑之一，構筑于兩崖之間的石拱券上，面闊五間，進深三間，兩層重檐歇山琉璃頂，該建筑以其奇險的構造形式而被世人矚目”。
橋樓殿前10余米的地方，還有一座1936年修造的獨拱大石橋，東側拱券正中，雕吸水獸頭，兩旁刻“天橋”、“蒼巖山福慶寺”、“中華民國二十五年十月創(chuàng)造”；拱券與橋面之間壁上，分兩端嵌“飛虹并駕”刻石。
這座石橋長18.60米，比大小橋樓殿下的石橋都長，寬卻只有4.50米。石橋上沒有建筑，只有行人，因此它也成了西峰與南嶺之間的來往通道。
過了大小橋樓殿，過了功用單一的獨拱大石橋，還可以繼續(xù)朝前走。再朝前走，會走到福慶寺另一個中心去。
蕓蕓眾生不全為看橋樓殿
到蒼巖山來?？礃驑堑钫呱?，橋樓殿下的山澗中，拾級而上的蕓蕓眾生，不全為欣賞橋樓殿而來，橋樓殿在他們眼里不過是一道非常熟悉的山景，是“依山就勢建在蒼巖山北側懸崖峭壁之上，離地高200米”的福慶寺的一部分。山里的景致多而美，福慶寺的古建筑也并非只有大小橋樓殿，“或建于澗間，或建于崖上，是研究古代建筑施工技術的重要的科學資料”。來此他們心懷崇敬，他們心懷崇敬的原因在于福慶寺安息著一位出家的隋朝公主。
寺內現存的一通宋朝石碑說，福慶寺的前身是興善寺，“然罔知年代，莫測廢興”。然而據現在出版的相關材料，建造年代似乎確鑿了，寺“始建于隋”。
這一結論自然是跟出家的隋朝公主有關。關于這位公主，最早傳說是隋文帝楊堅之女。王恩廉在元皇慶元年即1312年撰寫的“廣平路威州井陘縣蒼巖福慶禪寺碑”記述：“蒼巖舊無蘭若。隋文帝女，嘗患厲風，聞此中石井，旱不涸，水不溢，給用不竭，可已此疾，遂舍其側，以供飲食湯沐。久之，病良愈，固棄家為佛子。文帝不能強，乃為建寺，比丘尼從者如云。寺有萬佛殿、天王堂、廊廡、廚庫、公主真容堂……士人相傳，弗克考究，或名興善，或呼山院，亦不知何代，石刻所書如此”。
王恩廉是正奉大夫，又是太子賓客，文筆好，記事生動，隋朝公主的傳說在他手上豐滿傳神。但傳說卻無法代替現世的人事往來。所以有必要再回頭把鏡頭轉向宋大中祥符七年即1014年，這年宋朝顯得太平景象，“各州縣獄多空”，兩個在蒼巖山參禪的僧人，一個詮悅，一個智赟，上書真宗趙恒，趙恒敕賜“福慶寺”，“悅鑿崖壁以棲眾，芟榛棘以通路，丹青檐宇，雕鏤像設，其功為多”……而到臨濟宗僧人普儀自1244年主持福慶寺，其后20多年間，佛殿、公主堂、橋樓等建筑“燦然一新”。
臨濟宗的衣缽并未因普儀的貢獻在福慶寺傳承長遠，其在福慶寺的影響此后漸次式微，并至不傳。但這似乎未影響到福慶寺的香火。通過另一種得到民間更廣泛響應的方式，福慶寺香火綿綿延續(xù)。
“隋公主病，癬疥失明，朝夕湯沐于泉側，其疾遂愈，遂修行于此，趺坐而化，至今有遺骨在焉”；到明朝，傳說中的隋朝公主的行跡已經一一可以在蒼巖山對號入座，“福慶寺之盛，實隋公主肇之”，對此結論更加篤信無疑。
一個小插曲出現在清朝。根據清朝一位知縣的考證，傳說中的主角換了，證據在《隋書》中有一位南陽公主；在列女傳中，她居第二位，是隋煬帝楊廣的長女。“美風儀，有志節(jié)，造次必以禮”，而她的賢惠與貞烈，即最后集中體現在她的削發(fā)為尼。
但這個換湯不換藥的小插曲，無法從根本上對這個傳說的核心價值造成致命打擊。從此南陽公主頻頻顯圣蒼巖山，越來越多渴望健康與幸福的蕓蕓眾生不辭辛勞上山朝拜，虔誠地來向南陽公主傾訴生活的不幸并祈望保佑，以至此事驚動了朝廷。有趣的事情發(fā)生了，1893年，光緒帝敕封南陽公主“慈佑菩薩”……
蕓蕓眾生從橋樓殿下走過去，從獨拱大石橋上走過去，他們不像我們就此止步。那座專門供奉南陽公主的殿堂還在前面，他們大抵不會跟我一樣，只會止步低吟前人也曾低吟過的“游蒼巖謁隋公主真容殿”：危閣如飛云霧合，懸崖欲墜鳥猿多。登臨舒盡平生眼，擺脫塵緣任嘯歌……
本文主要參考資料：
隋書，魏征、令狐德棻撰，中華書局1973年版；河北省文物保護單位通覽，張立柱主編，科學出版社2003年版；井陘歷史文化，梁建樓主編，新華出版社2005年版。
