中國(guó)道路何以自信之二
2015-06-19
原標(biāo)題：中國(guó)道路何以自信之二
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是國(guó)家發(fā)展之路、民族振興之路、人民幸福之路。中國(guó)人民對(duì)中國(guó)道路充滿自信，一個(gè)重要原因在于這條道路既不是“傳統(tǒng)的”，也不是“外來的”，更不是“西化的”，而是“獨(dú)創(chuàng)的”“成功的”，具有強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力和發(fā)展?jié)摿Α１景娴膸灼恼轮貒@中國(guó)道路的內(nèi)生動(dòng)力問題進(jìn)行闡述。
——編者
共同的夢(mèng)想人民的意愿
中國(guó)道路因內(nèi)生動(dòng)力越走越寬廣
秦剛
中國(guó)道路以實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)，承接歷史的選擇，體現(xiàn)人民的意愿，在改革開放進(jìn)程中不斷向前拓展，顯示出強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力。正因?yàn)檫@種強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，中國(guó)道路充滿了活力，越走越寬廣。
共同夢(mèng)想追求生成社會(huì)前行動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國(guó)人民共同的夢(mèng)想。有了共同的夢(mèng)想，就有了共同的追求；有了共同的追求，就能生成團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的內(nèi)生動(dòng)力。當(dāng)一條道路能夠反映整個(gè)民族的夢(mèng)想和追求、能夠使人們看到希望時(shí)，這條道路就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力。中國(guó)道路就是這樣一條道路，它蘊(yùn)含著中華民族的夢(mèng)想和追求，體現(xiàn)著全體人民的共同意愿，展現(xiàn)著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向，因而也就成為凝聚人心的一面旗幟，使全體人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起共同奮斗。實(shí)踐最有說服力。隨著中國(guó)道路的開創(chuàng)和拓展，中華民族正在大踏步趕上時(shí)代進(jìn)步潮流，迎來偉大復(fù)興的光明前景。正是因?yàn)橹袊?guó)道路給中國(guó)發(fā)展帶來前所未有的巨大成就，給中國(guó)贏得前所未有的國(guó)際地位，給中國(guó)人民帶來美好幸福的生活，堅(jiān)定不移走中國(guó)道路越來越成為我們民族的意志、社會(huì)的共識(shí)。在未來的征程中，我們會(huì)不斷接近自己的夢(mèng)想，也將不斷堅(jiān)定走中國(guó)道路的自信。
改革開放激發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力。中國(guó)道路是在改革開放中不斷向前拓展的。改革開放是中國(guó)道路的顯著特征，也是中國(guó)道路內(nèi)生動(dòng)力的重要源泉。首先，改革開放實(shí)現(xiàn)了人的解放，釋放了億萬人民的創(chuàng)造活力。改革開放對(duì)生產(chǎn)力的解放，首先體現(xiàn)為對(duì)人的進(jìn)一步解放。社會(huì)主義制度的建立確立了人民的主體地位，但如果體制和觀念僵化，就會(huì)束縛人的思想和手腳，最終束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放破除了妨礙人的創(chuàng)造活力的思想觀念，人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性得到釋放，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。其次，改革開放實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，激發(fā)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是我國(guó)改革開放的重要成果，也是社會(huì)主義體制創(chuàng)新最重要的體現(xiàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)化了資源配置，盤活了物質(zhì)資源和勞動(dòng)力等各種生產(chǎn)要素，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了新的動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新還帶動(dòng)了其他各方面體制創(chuàng)新，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)方面的快速發(fā)展。再次，改革開放實(shí)現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展的對(duì)接，拓展了發(fā)展空間，也提供了外部動(dòng)力。改革開放使我國(guó)擺脫了封閉狀態(tài)，把自身發(fā)展與世界發(fā)展緊密聯(lián)系在一起、與人類文明的進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起。有了這樣的聯(lián)系，我國(guó)發(fā)展就有了更加廣闊的空間，可以在更大范圍、更廣領(lǐng)域參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，這樣的聯(lián)系也開闊了視野，為我們學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、文明成果創(chuàng)造了條件，為我們的思想飛躍和體制創(chuàng)新提供了一種橫向比較和外部動(dòng)力。
尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神蘊(yùn)含持久動(dòng)力。中國(guó)道路尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，這是它具有持久內(nèi)生動(dòng)力的重要原因。中國(guó)道路的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是始終把保障人民權(quán)利、維護(hù)人民利益放在第一位。經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終著眼于全面改善人民生活，提高人民生活水平；政治建設(shè)始終著眼于保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利，讓人民享有各項(xiàng)合法權(quán)益；文化建設(shè)始終著眼于滿足人民精神文化需求，豐富人們精神生活；社會(huì)建設(shè)始終著眼于保障和改善民生，尊重人的生命和價(jià)值，協(xié)調(diào)好各方面利益關(guān)系；生態(tài)建設(shè)始終著眼于保護(hù)人的生存和發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧相處。尊重人民主體地位還體現(xiàn)在注重發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神。中國(guó)道路的內(nèi)生動(dòng)力，是同充分發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神分不開的。在開創(chuàng)和拓展中國(guó)道路過程中，我們遇到的新矛盾新問題都是前所未有的，沒有現(xiàn)成的答案，解決問題的有效辦法、成功經(jīng)驗(yàn)都是人民群眾在實(shí)踐中首先創(chuàng)造出來的。注重保護(hù)好、引導(dǎo)好和發(fā)揮好人民群眾的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造活力，匯聚人民智慧、體現(xiàn)人民力量，這是中國(guó)道路具有強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力的一個(gè)重要原因。
(作者單位：中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心)
以我為主多維綜合
中國(guó)道路自主創(chuàng)新
歐陽康
在20世紀(jì)世界風(fēng)云激蕩變幻的復(fù)雜背景下，我國(guó)通過非常艱難卻也非常有魄力的理論探索與實(shí)踐創(chuàng)新，經(jīng)歷了開放性學(xué)習(xí)、多方位借鑒與創(chuàng)造性實(shí)踐的復(fù)雜過程，走出了一條既順應(yīng)世界潮流又具有自身特色的自主發(fā)展道路。尤其是改革開放以來，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展中，我們?cè)趫?jiān)持自主發(fā)展的同時(shí)努力汲取不同文明的積極要素、優(yōu)秀成果，對(duì)一些文明的優(yōu)勢(shì)特性進(jìn)行合理借鑒和創(chuàng)造性運(yùn)用，使之與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)。這使得中國(guó)道路具有鮮明的多維綜合又自主創(chuàng)新的特征，具有不斷向前拓展的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力。
社會(huì)主義是對(duì)中國(guó)道路的根本性規(guī)定。中國(guó)道路既堅(jiān)持了社會(huì)主義，又創(chuàng)新發(fā)展了社會(huì)主義。之所以這么說，是因?yàn)橹袊?guó)道路遵循了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，但它所堅(jiān)持和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義又絕不是馬克思、恩格斯當(dāng)年所設(shè)想的社會(huì)主義的原樣再現(xiàn)，而是根據(jù)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展。我們借鑒了當(dāng)年蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，又注意克服其弊端，通過實(shí)踐探索努力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)立自主發(fā)展道路。中國(guó)道路，既不是改旗易幟的路，也不是封閉僵化的路，而是通過改革開放走上了自己獨(dú)特的快速發(fā)展之路。與其他社會(huì)主義國(guó)家相比，總體上看我們積極引領(lǐng)著社會(huì)主義的發(fā)展方向。比如，我們把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但又沒有放任市場(chǎng)，沒有放棄政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀調(diào)控。這對(duì)社會(huì)主義發(fā)展來說是一個(gè)偉大創(chuàng)造。因此，中國(guó)道路在社會(huì)主義的理論和實(shí)踐上，既有歷史性的傳承，更有創(chuàng)新性的變革，但社會(huì)主義始終是對(duì)中國(guó)道路的根本性規(guī)定。
現(xiàn)代化的中國(guó)模式是中國(guó)道路的重要內(nèi)涵。改革開放以來我國(guó)發(fā)展所取得的偉大成就，其強(qiáng)大動(dòng)力和豐富內(nèi)容就是現(xiàn)代化。我國(guó)的現(xiàn)代化模式不同于當(dāng)年西歐以資本原始積累和對(duì)工人血腥壓榨為條件的現(xiàn)代化模式，但又借鑒了西方現(xiàn)代化中最根本的要素即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而使我國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展。近年來，我們?cè)诎l(fā)展中也向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)借鑒了一些有益東西，但絕不是將其生搬硬套到中國(guó)來。改革開放以來，我們還從亞洲一些國(guó)家和地區(qū)的崛起中得到一些現(xiàn)代化的啟示，并對(duì)其成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，但仍然是從我國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，尤其是堅(jiān)持我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，在發(fā)展道路上與它們有著原則不同。在經(jīng)歷1997年亞洲金融風(fēng)暴之后，我們更加清楚地了解它們的問題與缺失，在現(xiàn)代化問題上堅(jiān)持自主創(chuàng)新。20世紀(jì)的最后10年，拉丁美洲國(guó)家按照“華盛頓共識(shí)”所主張的現(xiàn)代化道路，搞以“自由化、私有化、市場(chǎng)化”為基本價(jià)值取向的新自由主義，一度興旺發(fā)達(dá)，然而進(jìn)入21世紀(jì)即陷入嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，宣告了“華盛頓共識(shí)”的破產(chǎn)。我們由此也增加了對(duì)“拉美陷阱”的警惕。中國(guó)道路所蘊(yùn)含的現(xiàn)代化模式，創(chuàng)造了世界現(xiàn)代化進(jìn)程中全新的中國(guó)模式，使中國(guó)道路具有強(qiáng)大的向前拓展的內(nèi)生動(dòng)力。
中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)道路的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基矗在對(duì)中國(guó)道路的探索中，我們既超越了歷史虛無主義，也超越了狹隘的文化保守主義，把中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合起來。這既有利于把中華傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會(huì)，獲得時(shí)代性意義，變得更加豐富多彩；也有利于為我國(guó)現(xiàn)代化奠定更加堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，形成強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)在堅(jiān)持文化自覺和文化自信的基礎(chǔ)上，正以前所未有的開放心態(tài)積極學(xué)習(xí)借鑒其他文化的優(yōu)秀成果，將各種有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的積極價(jià)值因素引入中國(guó)，融匯到中國(guó)發(fā)展之中，并不斷創(chuàng)造出許多新的價(jià)值元素，使之成為促進(jìn)我國(guó)發(fā)展的積極精神力量。
在未來的發(fā)展中，中國(guó)道路仍將汲取人類文明優(yōu)秀成果，具有多維綜合的特征，但自主創(chuàng)新的特征將更加凸顯。如果說我國(guó)過去的發(fā)展在很大程度上得益于學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)曾經(jīng)走過的現(xiàn)代化發(fā)展道路，并謀求了可能意義上的最大發(fā)展；那么，從現(xiàn)在開始，我們能夠從其他發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)借鑒的東西可能就會(huì)大不如從前，“學(xué)習(xí)紅利”會(huì)越來越少。畢竟，當(dāng)代中國(guó)在發(fā)展中所面臨問題和挑戰(zhàn)的復(fù)雜性在其他國(guó)家并不多見。我們主要應(yīng)通過推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，更加獨(dú)立自主地拓展自己的發(fā)展道路，并以自己的創(chuàng)新方式引領(lǐng)世界文明發(fā)展。當(dāng)前，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央提出的協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，必將推動(dòng)解決我們?cè)诎l(fā)展中面臨的突出矛盾和問題，不斷拓展中國(guó)道路。對(duì)此我們既充滿信心與期待，也需要更大膽的變革與創(chuàng)新。
(作者為華中科技大學(xué)國(guó)家治理研究院院長(zhǎng)、教授)
依靠改革開放調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系
中國(guó)道路體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求
武力
中國(guó)道路作為中華民族走向偉大復(fù)興的道路，為什么具有強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力、能夠不斷向前拓展？從根本上說，是因?yàn)橹袊?guó)道路能夠不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。
當(dāng)19世紀(jì)中葉西方列強(qiáng)經(jīng)過工業(yè)革命使生產(chǎn)力得到飛速發(fā)展的時(shí)候，我國(guó)的生產(chǎn)力水平還處于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代。雖然當(dāng)時(shí)我國(guó)人口和經(jīng)濟(jì)總量很大，但科技水平和生產(chǎn)力水平已經(jīng)大大落后了。同時(shí)，腐朽的上層建筑也阻礙我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。這是1840年以來我國(guó)挨打受欺的根本原因。正如毛澤東同志在1945年所指出的那樣：“沒有獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設(shè)真正大規(guī)模的工業(yè)。沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國(guó)防，便沒有人民的福利，便沒有國(guó)家的富強(qiáng)。一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的一百零五年的歷史，特別是國(guó)民黨當(dāng)政以來的十八年的歷史，清楚地把這個(gè)要點(diǎn)告訴了中國(guó)人民。”
我們黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，這是我們黨從成立之初就具有的基因，并一以貫之體現(xiàn)在黨90多年的奮斗歷程中，凝結(jié)為中國(guó)道路的基本內(nèi)核。我們黨成立后承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的使命，就是要為我國(guó)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展掃清障礙。民主革命任務(wù)完成后，工業(yè)化就成為新中國(guó)最主要最緊迫的任務(wù)。1953年，我國(guó)選擇向社會(huì)主義過渡，目的也是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)人口多、底子雹資本極端稀缺的條件下，生產(chǎn)力的發(fā)展很容易陷入“貧困陷阱”，即因?yàn)闆]有剩余去擴(kuò)大生產(chǎn)和改進(jìn)技術(shù)而繼續(xù)停留在貧困水平。正如毛澤東同志1956年1月在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上所說：“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力?！碑?dāng)然，在這一過程中，我們也走過一些彎路，遭受過一些曲折。
通過總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，我們黨越來越深刻認(rèn)識(shí)到，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的變化和發(fā)展要求。黨的十一屆三中全會(huì)之所以作出實(shí)行改革開放的重大歷史決策，就是基于這一認(rèn)識(shí)。因?yàn)閱我还兄坪陀?jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐證明，這種體制雖然保證了我國(guó)獨(dú)立工業(yè)體系的建立和高積累政策下的社會(huì)穩(wěn)定，但越來越復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)靠計(jì)劃是不能高效運(yùn)行的；同時(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力總體落后和經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，單一公有制也不利于調(diào)動(dòng)不同群體的積極性，從而導(dǎo)致資源配置難以優(yōu)化、人民生活水平長(zhǎng)期得不到提高。解決這些問題，必須進(jìn)行改革。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！被仡欀袊?guó)道路開創(chuàng)和發(fā)展的歷程，我們可以清晰地看到，其目的就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力、不斷提高人民群眾的生活水平。中國(guó)道路之所以具有強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，能夠不斷向前拓展，其根本原因就在于通過改革不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求。
經(jīng)過改革開放30多年的快速發(fā)展，目前我國(guó)生產(chǎn)力水平已大大提高，經(jīng)濟(jì)總量也躍升至世界第二，工業(yè)化進(jìn)入中后期階段。但是，我國(guó)人口多、人均資源少、環(huán)境脆弱、發(fā)展不平衡、發(fā)展方式粗放、居民收入差距較大等情況，成為制約我國(guó)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的不利因素。要突破這些制約生產(chǎn)力發(fā)展的瓶頸，或者說我國(guó)要跨越“中等收入陷阱”，就需要全面深化改革，繼續(xù)不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。這種改革和調(diào)整，依然是中國(guó)道路不斷向前拓展的內(nèi)生動(dòng)力。從黨的十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革、黨的十八屆四中全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國(guó)，到習(xí)近平同志提出協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，都從根本上反映了生產(chǎn)力發(fā)展的要求：生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展要求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，要求解決好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，要求建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，要求黨成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，等等。現(xiàn)在人們經(jīng)常討論我國(guó)會(huì)不會(huì)陷入“中等收入陷阱”。所謂的“中等收入陷阱”，不就是生產(chǎn)力的發(fā)展受到束縛和抑制的結(jié)果嗎？我們沿著中國(guó)道路走下去，完全可以跨越“中等收入陷阱”，因?yàn)橹袊?guó)道路的內(nèi)生動(dòng)力就是不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
(作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所副所長(zhǎng)、研究員)
理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐拓展
中國(guó)道路與時(shí)俱進(jìn)
鄭傳芳
中國(guó)道路自信不是靠說出來的，而是靠干出來的；不是虛幻飄渺的，而是實(shí)實(shí)在在的；不僅體現(xiàn)為美好光明的前程，而且體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方方面面。中國(guó)道路為什么能在實(shí)踐中取得如此巨大的成就？我們今天為什么對(duì)中國(guó)道路充滿自信？這是因?yàn)?，中?guó)道路從來不是固化的、封閉的，它總是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，又以理論創(chuàng)新成果指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展，呈現(xiàn)開放的、與時(shí)俱進(jìn)的狀態(tài)，從而形成強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，能夠不斷向前拓展。
中國(guó)道路是在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不斷深化中向前拓展的。黨的十一屆三中全會(huì)之所以能作出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，從根本上說是深刻總結(jié)了新中國(guó)成立以來我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)有了新的認(rèn)識(shí)。沒有這個(gè)作為前提，我們很難開辟出一條建設(shè)社會(huì)主義的新路來。1992年初，鄧小平同志在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了深刻闡述。他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@一論述對(duì)我們認(rèn)清“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”具有重要意義。在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，我們黨立足于鄧小平同志的“社會(huì)主義本質(zhì)論”，不斷深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。比如，人民民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性、社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，這些都深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來，我們黨又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，依法治國(guó)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征等。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不斷深化，使中國(guó)道路在實(shí)踐中不斷向前拓展。比如，正是因?yàn)樯羁陶J(rèn)識(shí)到依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的“本質(zhì)要求”，在實(shí)踐中我們?nèi)嫱七M(jìn)依法治國(guó)；正是因?yàn)樯羁陶J(rèn)識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義“最本質(zhì)的特征”，在實(shí)踐中我們大力推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。
中國(guó)道路是在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局認(rèn)識(shí)的不斷深化中向前拓展的。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨帶領(lǐng)人民逐步開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。在這一進(jìn)程中，黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局也逐步由物質(zhì)文明、精神文明“二位一體”，發(fā)展到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”，再發(fā)展到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總布局。“五位一體”總布局標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新水平。中國(guó)道路之所以能在實(shí)踐中不斷向前拓展，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面都取得偉大成就，一個(gè)重要原因就是我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局的認(rèn)識(shí)在不斷深化。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央提出協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，這個(gè)戰(zhàn)略布局又是在新的形勢(shì)下對(duì)“五位一體”總布局的堅(jiān)持和深化。所謂堅(jiān)持，體現(xiàn)在“四個(gè)全面”是為了堅(jiān)定不移推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)；所謂深化，體現(xiàn)在“四個(gè)全面”為“五位一體”總布局的推進(jìn)和實(shí)施提供了途徑保障、動(dòng)力保障、體制機(jī)制保障和法治保障等，并通過許許多多具體舉措把“五位一體”總布局進(jìn)一步具體化。只要協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，就能真正落實(shí)“五位一體”總布局，使中國(guó)道路更具生機(jī)活力。
中國(guó)道路是在對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的不斷深化中向前拓展的。我們黨帶領(lǐng)人民走中國(guó)道路的過程，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程。對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的深化，也是中國(guó)道路不斷向前拓展的內(nèi)生動(dòng)力。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中，我們黨提出了工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化和國(guó)防現(xiàn)代化，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。黨的十八屆三中、四中全會(huì)，提出通過全面深化改革和全面依法治國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這是我們黨繼工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化和國(guó)防現(xiàn)代化之后，在新時(shí)期提出的又一個(gè)現(xiàn)代化。如果說前四個(gè)現(xiàn)代化主要還是在生產(chǎn)力領(lǐng)域，那么，治理體系和治理能力現(xiàn)代化則主要涉及生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。這是我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化思想認(rèn)識(shí)上的重大突破和發(fā)展，符合現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的客觀規(guī)律。治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必將進(jìn)一步彰顯中國(guó)道路的巨大優(yōu)勢(shì)和魅力。
(作者單位：福建省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心)
